傲然挺立的老兵

因為一篇散文，勾起人們對713事件的回憶。各家媒體開始爭相訪問這位低調的候選人趙衍慶爺爺，才發現他的一生比起猜想的遠為複雜。出身山東富家，卻當過共產黨人質，目睹校長為學生與軍閥對抗，因年齡和身高不足而避開澎湖713事件強徵士兵事件，從軍入伍卻因看破軍中腐敗，放棄升官退伍。當過礦工、計程車司機，因為股票而賺過一些錢，也被詐騙過幾次。回去看過家鄉，卻發現家鄉早已認不得。趙老先生看過底層人的辛苦，希望能站出來為底層的人發聲。

讓許多人格外感慨的是，趙爺爺似乎不知道他的校長日後被槍斃，還以為校長安養天年。

趙老先生的一生是許多外省第一代的寫照，他們沒有分享到統治者的好處，在人生中浮浮沉沉。很多人沒有完整的學歷，找不到良好的工作。十餘年的時間裡為了「反攻大陸」，老兵被禁止結婚，許多人只能孤單終老，儘管軍方高層其實早就放棄了反攻計劃。非軍職的逃難者甚至領不到榮民津貼。他們被困在一個扭曲的夾縫：家鄉已經消失，又無法落地生根。青春不再，人生夢碎。

至於綁架他們一生的統治者，則是每到選舉才想起這些陰暗角落的老人家。總是有人不解老人為何是死忠鐵票，老人家投票其實不是想支持誰，那是他們一生被糟蹋後，在無望中試圖緊抱的家國幻夢。夢中他們都年輕，兩岸正邪分明，家園光復指日可待。他們甚麼都沒有了，夢想、青春、希望、榮譽、信仰，甚下的只有一個飄渺的碎夢。他們只能也只敢緊緊抱住這個夢，過一天是一天。


趙衍慶爺爺站了出來，他很清楚的意識到統治者沒有與他們底層的人站在一起，只是當成選票的提款機。趙爺爺站在候選人公開政策說明會的舞台上，也許你不完全同意老爺爺的政策，但你無法否認趙爺爺對弱勢的關懷，那不是高高在上社會精英的貧窮想像，是親身體驗過的深刻感觸。趙衍慶爺爺沒被綑綁住其他人的幻夢困住，站出來為自己和其他人發聲。

老兵不死，傲骨如故。

或許我們的世代相差過遠，沒有辦法全然的理解彼此。或許沒有雄厚的政黨和財力奧援，更沒有當選的可能。但是趙衍慶爺爺的骨氣，沒有人能否認。他令人致上最高的敬意，也讓這個島國的天空露出一片和解的曙光。

儒學是中華文化圈的騎士精神

儒家士大夫其實很像西方的「騎士精神」，都是以懷古的
方式歌詠消逝的低階軍事貴族，宣稱這個階級具有一些普
遍的美德，而這個階級的美德決定了一國之興亡。都是在
封建消失後的帝國時期被統治者大力推廣，作為提高忠誠
度的手段，儘管當初提倡這兩種價值的理論家未必是作此
打算。

這兩種思路其實很像，他們把理想化的低階貴族集團性格
當作共通品格標準。把政治和社會問題歸咎於個人的品德
和階級秩序的維護與否，以慈悲態度看待中下階層平民，
認可正義是要維護這些低層者的權益，但從未認定雙方站
在對等的態度，是一種上對下施捨的關懷。原則上也認定
正義是由士大夫和騎士（日後演化成紳士）的良心在維
護，而非讓上下階級具有對等權力。

對歐洲中世紀歷史和騎士精神這個命題有些基本了解，就
知道真正的中世紀騎士其實多數都是高級流氓，根本沒有
甚麼高貴的品格，還有騎士為了多一點領地，跟80個領主
宣示效忠。最早的騎士精神理論其實是在封建崩潰的文藝
復興末期才被寫出，宣稱有一個不存在的理想集團，呼籲
墮落的當代貴族找回過去的價值。甚至要求新崛起的中產
平民或官僚也要具有一樣的品格，以騎士的忠誠效忠權力
集中的君王。

儒家也是一樣，真正中國上古史其實是各民族的征服史，
然後周朝貴族建立以血緣和宗族為基礎的封建統治。士大
夫作為中低階貴族，並不比其他國家的貴族更高尚。儒家
也是在封建近乎徹底崩潰的春秋末年誕生。歌詠上古封建
社會，以及古代聖人的完美。但中國自秦代以後原則上都
是專制帝國而非封建。

差別在於，騎士精神的著作沒有被後人捧成治國經典，也
沒有普遍化作為全體人類的共通價值，絕對真理，或作為
家庭運作理論。而且西方在一波波思想的革命後，更新穎
訴求普遍權力的政治運作理論，取代了以訴求品格過時政
治運作理論。

民主、法治、自由、制衡等理念，全都是建立在不把政治
一味寄望在統治階級的個人品格上，而是制度上的合理。

同樣面對思想上的競爭，而儒家的解決方案則是推出儒家
2.0（理學）和儒家3.0（心學）。且不論這兩者均是儒學
的修正與補強，並非在思路上有徹底的翻轉，現代民主國
家的公民社會並不是建立在任何一種版本的儒學上，而是
一波波思想革命後誕生的民主、法治、自由、制衡。

重點不是儒家有沒有價值，或是有沒有具備儒家正面價值
的「真儒」存在，就像去到現代西方，也是有人自我標榜
要有紳士精神，或是讚賞他人是紳士的。但不會有人認為
政治和社會的良好運作是靠紳士精神。

這兩類思想的正面意義是鼓勵個人品格，基於一種道德的
自我標榜和追求而堅守正義，關懷弱勢。但負面的意義上
來說，他們都不否定權力不對等的非民主秩序，甚至認為
問題的產生是來自於各階級沒扮演好自己的角色，破壞了
秩序。

就像認為台灣的問題不是政治制度不夠民主、法治等，而
是需要一個道德完美的人當領導者，若有這種道德完美領
袖，回到專制也無所謂，甚至還更理想。

時代已經改變了，現代社會的問題要用現代的方式來解
決，過時的思想無論具有多少的正面意義，都已經無法面
對實際的需求。我們可以在沒有完美「真儒」或紳士的情
況下運作社會，但一丁點認可非民主式的國家權力分配，
都會破壞民主國家的運作。

如果有人是真儒或紳士，或自我期許要成為真儒或紳士，
這當然值得讚許，但我們不能認為可以靠儒家精神來拯救
國家，或是取代啟蒙的公民教育，乃至國家法治的完善。

當有人覺得靠讀經就能解決現代社會的政治問題，我就會
好奇，他是不是也覺得可以靠騎士精神來處理政府的非法
監聽、選舉作票或政商勾結呢？

10款對我最重要的遊戲

被003點名了，在整理有甚麼印象深刻的遊戲時發現數量實在太多，像星海爭霸、鋼鐵兄弟會、柏德之門或太閣立志傳等也是很想放入，但只能忍痛割愛選出我認為最重要的十個了。其他放不進來的遊戲你們辛苦了。

1.黯龍紀元:序章/Dragon Age:Origins
由BioWare製作的又一RPG經典，而且不像二代受到萬惡EA介入惡搞。戰鬥系統的樂趣固然很高，不過更讓人印象深刻的應該是他的世界設定和劇情走向。闇龍紀元上市時的宣傳是Dark Fantasy，主打黑暗的奇幻作品不少，而闇龍紀元的黑暗之所以讓人印象深刻，在於他的黑暗來自於世界設定上先天上充滿對人生存條件的局限苦境和政治的現實殘酷運作機制。這讓其他同樣主打陰暗劇情，但陰暗多半來自個人層次的情緒問題（俗稱中二）的世界相比更讓人難忘。

2.全軍破敵系列
經典戰爭模擬遊戲，模擬古代軍隊列陣對戰，因為模擬了士氣因素與軍團作戰，導致遊戲中寫實的作戰陣型，側翼包抄。對線交戰的雙方士兵死傷有限，一但戰線崩壞才會開始大量死亡。畫面拉遠是兩軍堅實的戰線對抗，畫面拉近時雙方士兵的格鬥也毫不含糊。玩這款遊戲讓人感覺自己是運籌帷幄的名將一般。個人最喜歡的是中世紀二，其次是羅馬。

3.文明帝國五
史詩級戰略遊戲系列，燃燒夜晚與肝臟的作戰，帶領你的文明從石器時代一路建設發展到太空時代，這麼傳奇性的作品怎麼能不列入？看自己的軍隊從石器時代的部落武士到中世紀的鐵甲劍士再到現代步兵，就很讓人身心愉悅。就算不是戰爭型玩家，光是看你的工人把城市周遭的荒地建設成生機蓬勃的繁榮大地，然後城市裡建設出一個又一個的奇蹟，就非常的有成就感了。

4.總統萬歲4
非常歡樂的沙盒類經營遊戲，扮演第三世界獨裁者，愚弄欺騙你的死老百姓，討好美蘇兩大強權詐騙補助金，建設黑心工廠殘害死老百姓的健康，培養效忠你的秘密警察和軍隊，暗殺民主運動人士。然後把國家的錢全部匯到自己的瑞士銀行帳戶！天哪怎麼有這麼爽的遊戲，每次想到蓋自己的童年紀念館騙死老百姓紀念偉大領袖，還有蓋銅像要他們膜拜就感覺爽翻天。一邊聽著歡樂陽光的拉丁音樂一邊貪污實在是人世間數一數二的樂事。這也是市面上最能完美重現台灣的電玩了。

5.魔獸世界WOW
這遊戲我充滿了回憶，當初高中跟一群同學晚上跑去網咖玩，後來上大學停了一陣子又被挖去玩。地圖、劇情都讓人回味無窮，很多充滿巧思的小任務。只是到了北裂境後開始主線崩壞，到大災變就沒空玩了。但我還是記得大學，那個和女友兩人花了大把時間刷聖騎專屬馬匹颱風夜時光。

6.紅色警戒系列
我的第一款ＲＴＳ遊戲，聽說當時這遊戲上市造成轟動，我還記得當年遊戲店整面牆都放著這款遊戲的畫面，這種場景現在大概是難以見到了。那時候為了破這遊戲盟軍的第三關還特別去買了第一本攻略本。第一代平衡其實做的滿差的，但是造成的RTS熱潮我也躬逢其盛。紅軍的主題曲Hell March至今還是電玩領域的神曲之一。

7.異域鎮魂曲
這款很多人都耳聞過，號稱最偉大的CRPG遊戲，文字瀑布的資訊，信仰就是力量的異界，不同派系價值觀的衝突，主角過去曾經造過的孽，今世一次還清，更別提無名氏最後的真相，現在重玩應該還是會讓人留下深刻的感動吧。

8.上帝也抓狂3
牛蛙出版社的大作，扮演原始部落的祭司，用信仰累積法力，在球型世界上與其他部落對佔，直到自己能夠封神。兵種系統相當簡單，但是非常的具有獨特性，現在很難找到這麼有趣的作品了。

9.DnD龍與地下城
TRPG開山始祖，雖然有點老土偏向戰棋系統，不過我也沒玩過其他TRPG系統就是了。可以自己寫故事以及扮演自創角色，而且社交互動性仍然遠高於電玩，應該是TRPG在現代娛樂產業中的價值了。這個沒有實際跑過很難理解一群人坐在一起吃垃圾食物扮演冒險者的樂趣。

10.Warhammer 40,000
這系列遊戲真的是太夢幻太浪漫了，反烏托邦、賽巴龐克、哥德風格、宗教狂熱、異端審判、邪神惡魔、軍事作戰、宗教騎士團、屠城滅星、歷史惡搞，各種令人興奮的素材大雜燴。完全就是敢玩就能成功的典範。我愛死這系列的作品了。

10本影響我最深的書

其實要我一下子選出十本書是有點困難，大學圖書館的密碼已經忘了，找不回當時的閱讀清單，只能盡量挑印象所及的書籍來寫了。

1.《羅賓漢的冒險》

小學時最早看的一本冒險小說，應該是改譯自Howard Pyle的The Adventure Of Robin Hood。國中時已經整本爛掉被我丟掉了，現在想去找來收藏，居然台灣沒有沒有類似的譯本只有童書版。有很長一段時間我忘記了這本書，但回想起來我的閱讀偏好確實是被這本書影響了大方向。

2.魔戒

有人說文青就該放《精靈寶鑽》，不過我的奇幻宅啟蒙書確實是《魔戒》，《精靈寶鑽》反而影響沒那麼大。其實我當年也只是為了交暑假作業才去看魔戒的，不過後來這對我確實影響深遠。後來我有加入路西法地獄的討論版，加入奇幻基金會並認識一群網友都是從此開始。

不少台灣跟我同時代的奇幻宅啟蒙書是《龍槍》，不過《龍槍》系列我是比較晚接觸的。

3.《史學研究法》

我原本對歷史有興趣，高中時就去找了一本史學研究法來讀，後來更因此決定要念歷史系。大學填科系的時候我只填歷史和哲學系，最後後來上的是哲學系就是了。其實沒甚麼好說的，就是本大一課本，不過就是高中生拿大學課本來念，覺得自己很了不起而已。我還是對歷史保有很高的興趣，只是畢竟是閱讀一般大眾向的歷史書籍，而非作深度研究了。

4.《動物農莊》

我思考過應該放《1984》或《動物農莊》，最後兩隻腳的豬形象獲勝。簡單來說就是描寫革命奪權，少數掌權者藉由愚弄人民與鬥爭重建專制統治的故事，參照20世紀種種革命反而建立更加嚴酷的專制歷史，現代公民是該閱讀這一類的政治反烏托邦書籍。

5.《蒼蠅王》

青少年政治鬥爭與部落戰爭大作。這本書其實該跟後面的《君王論》放在一起談。這本書其實是寫來恥笑更早的某一類型西方，歌頌智慧白種人少年在荒島上靠文明理性，指引野蠻人走向理想國的自我陶醉小說。在《蒼蠅王》裡，群體生活無可避免的鬥爭與衝突在失去了文明架構的緩和後，以最暴力野性的形式展現。這本書還有其他更多層次的對比和隱喻，這裡就不多提了。

6.《亟天之翼》

大約在魔戒那幾年是台灣華文奇幻小說出版的一個高峰期，其中我個人最喜歡，認為最優秀的作品就是《亟天之翼》。《亟天之翼》有一個相當完整的世界觀，而且不像同時期華文作品帶有明顯的日系作品或特定遊戲的影子。寫作手法算是比較帶有浪漫氣息。這本書出完第一部就斷頭了。

7.《君王論》

應該能視為最早的策略分析著作，裡面的一些分析方法現在看來可能會有些落伍。不過馬基維利本來就是基於政治實務經驗的角度寫出這本小冊子，而非政治理論分析的角度。現在人看這本書最主要的意義大概是重新去理解文藝復興時期政治學脫離基督教神學後的初始樣態以及對義大利當時政治現況的一些基礎認識。

8.《黃河青山：黃仁宇回憶錄》

比起《萬曆十五年》、《中國大歷史》，黃仁宇更重要的應該是這本回憶錄。黃仁宇的大歷史史觀與其個人在民國初年的軍事經驗息息相關，包括中國無法數字管理，潛艇堡模型都是在他見證中國軍隊落後現象而得出的心得。看完這本書更能了解黃仁宇的思路是如何產生的。

9.《像藝術家一樣思考》

書名被翻譯的好像騙錢勵志書一樣，這本書根本不是那種東西。這是一本素描速成入門書，照著裡面的教學可以在一周內畫出基本水準，能讓你有成就感足以持續這個興趣的素描。這本書使用的一些技巧跟標準素描書不同，要進一步的增強繪畫技巧還是把基本功練好。目前我三不五時的會畫一些手繪圖。

10.《大眠》(1939)

錢德勒的馬羅系列第一本小說，冷硬派私探類型的奠基之作。要我說的話，冷硬派是種在世間黑暗中呼喚勇者和光明，但又認定點點星光不足以照亮黑夜的文學類型。世界的常態不是光明和秩序，而是腐敗與虛偽，警察與犯罪者勾結或純粹失職，證據則被破壞殆盡。帶槍聖徒解決了一個難題，後面的卻是更加龐大的腐敗，遠超過偵探能力所及，甚至委託人本身就是腐敗的一環，真相更可能早已知曉，而偵探只是找來轉移注目的手法。這種經典的架構在《大眠》便已確立。

替換名單：馬修史卡德系列、大衛蓋梅爾的特洛伊和傳奇、碟型世界特警隊等

怕什麼，有事學長罩

最近不少朋友都提到，我們警察怎麼了？為什麼視比例原則於無物，為什麼會大言不慚的說違憲我也照樣幹，說謊、消滅證據樣樣來。說到這，我倒是想起過去的一段個人經驗。

當年預官抽到海巡署當小隊長，因海巡沒有自己的訓練體系，訓練人員是從檢警部會借調。只要回想受軍官訓及司法警察訓時的內容，就可以想像這次對付學運和公投盟時檢警的各種行為了。

有個警方體系出來的教官，把規定該敎的比例原則敎完後，就開始閒聊講到：「什麼是合乎比例，當然是我看合乎就是啦」、「如何不要搜證到自己人」、「拖到後面打就沒關係了」。

來上課的桃園某檢察官，暢談當年有警總多棒，還有刑求是非常棒的取供手法，可惜現在為了什麼鬼人權都不能用了。並且還教了幾手給我們。你聽過「六法全書，曉以大義」嗎？那是拿厚重的紙本墊在胸口，再用拳頭或鐵槌毆打，避免外傷的手法。至於刑求取供的證詞不可靠以及冤獄問題，在他眼中根本不存在。

雖然只是粗糙又短暫的四個月間接體驗，但完全可以想像在封閉的，以年為單位的警察培訓體系裡，我們的員警是受到什麼樣的教育。台灣的部分檢察官又是多麼的腐敗。

對了，「不要打頭」這點，受訓時也有提到。偷打就算了，但是不能打頭，要是死人會出事。然而這次卻出現了許多鎮暴警察打人頭的事情，我們警察的素質也就是這樣了。

我完全可以想像我們的警員受訓時，把比例原則、執勤規範當官樣文章，聽完之後就在討論要怎樣偷打不被抓包，出事就找機會把證據處理掉，或是記個懲戒，年底再嘉獎消掉。怕什麼，有事學長罩你，只要挺自己人就對了。我們的警政署長這幾天就努力的向社會大眾證實這件事情。

簡單來說，我們員警訓練的八字真言就是：怕什麼，有事學長罩。

實際上也是如此，歷年來被法辦的員警有幾個？實務上還真的是學長罩無敵。

[哲學相關] [嘴砲] 格義西學

我有一直有個很想推廣開來的名詞：格義西學。

這詞是參考格義佛學。東漢末年到魏晉南北朝時期，佛教初入中國。當時的漢人搞不清楚佛教的教義，所以包括當時的佛教高僧和學者，都會用中國固有的道教或儒教概念來解釋佛教教義。例如用道教的「無」來解釋佛教的「空」。直到日後漢人對佛教的教義有了足夠的熟悉，才結束這段佛教的「大誤解時代」。

清末民初，也有很多學人試圖介紹西方的思想。當然這些人很多都是鴻儒或歷史偉人，也對啟迪民智多所貢獻。但畢竟受時代所限，很多對西方思想的了解有嚴重的錯誤。最基本也最常見的錯誤，就是用儒家的理論去理解西方的民主和自由主義，用「禪讓」、「選賢與能」來了解「選舉」。其實完全不是那一回事。

我不是要說中西方思想沒有可以交流之處，或是「西方民主自由，我國古已有之」，更不是「民主和自由主義是西方歪風，不適合華人社會」。我想主張的是，正確的了解是必須的。

不然就像有些人說「守護華人傳統一夫一妻婚姻價值，反對同志婚姻」，忽略華人傳統婚姻其實是一夫一妻多妾。論點無效就算了，還很丟臉。

如何推廣殺龍神拳

傳說在武林之中，有一門神秘的武學，可以一招殺死恐龍，人稱殺龍神拳。

有位少俠，欲學此功，遍訪名山，終於找到一間「終極恐龍道館」，立馬拜師。

苦修十載，少俠終於習得殺龍神拳精髓。拜別師門，少俠下山準備鏟奸除惡，首先便是要找幾隻恐龍來殺龍立威。然而行走江湖數十載，仍未見一龍。

直到有日於崑崙山頂峰洞穴，遇見一名本派老前輩，老前輩才緩緩告訴他：「孩子啊！我老實告訴你，恐龍在六千五百萬年前就已經滅絕了。」

少俠（此時已經是老俠）無龍可殺，亦無其他專長。便另尋一處名山，開闢「無敵恐龍道館」，繼續傳授殺龍神拳。

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敝國教育人士非常善於先天下之憂而憂。

有的時候擔心我國少年缺乏國際觀，沒辦法告訴美國人伊拉克不在南美洲；
有時擔心我國學生無法紙筆計算微積分，會被美國人用計算機淘汰；
有時擔心我國學生古文造詣不足，碰到老外烙不出兩句論語唬人。

不過他們憂心的內容也許只有他們會憂心。

最近才結束的大學聯考，照例讓敝國教育人士呼天搶地，如喪考妣了一番。例如這篇投書。

很遺憾的是，浩瀚國學恐怕對活在現代社會中的人類沒甚麼用處，背誦文學流派的演變、了解文言文的字義句讀，顯然對每天我們必須的語文使用能力沒甚麼助益。雖然我不確定高中國文老師能不能算是活在現代社會，以至於他們不太了解職場與人際互動需要的語言能力是甚麼。不過我在此聲明，現代社會是沒有人在說文言文的，最多就是引用個一兩句。

語言的核心用途是溝通和傳遞資訊，而國民教育在理念上是要培養一個現代公民擁有必備的各種基本能力。從這種角度來說，語文教育的重點是基礎邏輯、論說文寫作、演說術以及一些現代化的修辭運用。這些能力無論是日常社交、職場或是各種公民性質活動上，都是極為重要的能力。這才是「具備國文程度的未來人才」。

當然國民教育也有培養愛國心、統治正當性與民族認同感的功能，不過這是屬於不可告人的層面，本篇假正經的文章不打算討論這部分。

正如恐龍道館的教學內容當然並不是那些俠士們走江湖需要的技法，我們的國文教育也無意教導這些必要的語文能力，因此我們的國文教育花大量時間在背誦古文的章節句讀，字形字義。至於修辭運用教學則是五言絕句的格式，演講是仿北韓主播的劇場表演法，宣稱國文要考出批判思辨能力，作文卻年年都考抒情文。

不過批判能力這項有點非戰之罪，畢竟我國國文教育者受教時便未曾學習過基礎邏輯，會錯把抒情當批判思辨，也是可以諒解的。這點必須幫他們辯護。

如果現代中文使用者覺得有必要恢復使用文言文，無法在社交場合和公司會議內即興創作五言絕句、引用二十四史的人物傳記的人會成為笑柄的話，那麼缺乏這些能力的人確實會「無法面對市場、缺少競爭力」。但目前的趨勢不是如此，我們不用擔心看不懂項羽本紀會被市場淘汰。

學習古文可能對生活中的語言使用有幫助，殺龍神拳也可能有一兩招能夠當成防身術使用。不過直接學習防身術應該更為有效。

古文之美並不需要否認，殺龍神拳也很有可能有優美的發招動作與氣勢。不過現世已無恐龍存活，也沒有人在用文言文溝通。美學是相當個人的體驗，不須要強迫所有人閱讀共同的文學作品。退一步來說，現行背誦章節句讀，字形字義或是某段古文使用了哪種修辭學技法，並不是個「傳達古文之美」的好方法。

如果學生有無限的時間那倒還好談，不過現實是就算每天都是八堂課，學生一周的上課時數最多就是四十小時，不可能把任何你主觀想要給學生吸收的東西都塞給他，事有輕重緩急之分。

如果有人立志以修習古文為一生最大的美學享受，或是學習殺龍神拳強身健體，我們當然應該樂觀其成，不過強迫所有人學習殺龍神拳，並且主張不會殺龍神拳的人便是肌柔骨脆，不堪一用的草莓族云云，還是算了。

至於羨慕他國恐龍道館培訓嚴格，招式風格更為古樸精純之類的言論，更是大可不必。

對了，行文至此，我想大家都應該了解到甚麼是正確推廣殺龍神拳的方法。

一個聰明的少俠不應該躲到名山上開闢終極恐龍道館，正確的作法，應該是要求教育部把殺龍神拳列為大學入學必考武術。並組成「搶救殺龍神拳聯盟」，為守護有六千五百萬年悠久歷史的武學文化傳承而戰。這有點像強迫推銷，不過如果是做為教育部業管範疇以及大學入學標準的話，消基會和家長是不會來告你的。